聽了劉常滿所說劉樂也沒了主意。【全文字閱讀】範芑卻眼珠一轉說道：“那我們要不要想辦法試試看看這個叔孫太傅到底是怎樣的？太子是往治咸陽又不是去咸陽讀書哪兒能什麼事兒都讓太傅管呢？”
“就是常滿我們要不要想點辦法治治這個叔孫太傅？”劉樂也慫恿道範芑不便說是治這叔孫太傅一下她可沒什麼忌諱。想到以後都不能這麼和弟弟玩鬧了生**鬧的劉樂立刻熱心起來。
劉常滿對身上以後都要貼這麼一貼老膏藥當然也不願意三個臭皮匠雖說並不一定能頂個諸葛亮不過辦法卻真的商量出來不少。
於是在移治咸陽後劉常滿便派人在路上守着凡有身穿儒生衣冠者就把三人的安排讓他嚐嚐。雖然都是些小孩子把戲不過也夠叔孫太傅喝上一壺的了。
誰知等了四五天身穿儒生衣冠的人倒是戲弄了不少卻偏偏都不是那叔孫太傅劉常滿諸人也就有些懈怠了。直到第十天上方纔有一個身穿楚地短衣的人前來太子行宮拜會說是新來的太傅叔孫通。
劉常滿見這位所謂的“碩儒”竟然身穿短衣大驚之後又是大喜。
此時天下百姓常穿的服飾主流乃是三種。中原諸國以周王室爲包括秦室在內正式衣服都是名爲“深衣”的長袍服式。而“儒服”將“深衣”更加的形式化了。儒生衣冠講究的是“峨冠博帶廣袖深衣”乃是天下最爲講究禮儀的服飾已經成了儒生迂闊無用的象徵。
穿上這種衣服除了站在那裏侃侃而談之外實在也不方便做點別的什麼。據劉常滿估計他們便是解開衣服撒個尿也得比別人慢上三五分鐘至於田畝勞作那是想也不用想了。
而燕趙等國因爲地近胡人再加上有趙武靈王“胡服騎射”的改革經過數百年的潛移默化百姓日常多穿胡服。
所謂“胡服”劉常滿也曾買過兩身最爲顯着的特點就是窄腰束袖比起深衣來要緊身得多也短了一截更方便騎馬射箭。深衣和胡服都是“通服”即上下身一起罩住的長衣服都屬外套。
而外套下面所穿的衣服稱爲中衣中原和胡地都是上衣下裳不過是中原所服下裳名爲“袴”而胡服所穿下裳爲“褌”罷了。唯有楚國所穿衣服與各地都不一樣。
楚國自先王開始就“文身斷”以適南蠻風俗表現在衣服上也與其他各地大不相同。因楚地溼潤多雨更兼悶熱天氣極多穿長袍既拖泥帶水又悶熱焐人多有不便於是楚人便習慣穿短裝也就是如同今天一般上下衣分開穿上穿夾衫下着褲子以便勞作。
但在中原人看來楚人這種穿法就如同把內衣穿在外面一般殊不雅觀。楚人所以一直被視爲“楚蠻”直到楚國強大起來後中原諸國照樣看不起楚人常拿楚人的生活習慣取笑很大程度上就與楚人的服飾式樣有關。
但如今這個本該極爲講究禮儀講究“非禮勿言非禮勿看”的碩儒叔孫通這個據說秦二世時候就是“博士”的叔孫太傅竟然穿了一身短裝前來見自己的學生漢王太子劉盈了這才讓劉常滿大驚。
人家人把內褲穿在外面那是擺酷；人家美女們單穿着比基尼上電視那叫藝術的賣騷或曰賣騷的藝術；但這叔孫太傅甘願把“內衣”穿在外面前來見自己那意思可就深了。
所以劉常滿一驚之下頓時大喜。果然阿爹手下沒有真正的儒生便是有幾個號稱“儒生”的也都是象隨何那樣善於變通的。倘若是一個純粹意義上的大儒估計早被阿爹手下那一幫子人給氣死了也輪不到他們來當自己的太傅。
不過師傅前來拜見的禮節還是要的。因此劉常滿急忙把一身短打裝扮的叔孫太傅讓到上座自己恭恭敬敬的行了二跪六叩大禮叔孫通也屏息端坐受了劉常滿的參拜。
但他身穿短裝卻又滿面端莊的坐在那裏還不由自主的擺出個儒家的姿勢實在是太搞笑了讓躲在簾子後面偷看的劉樂和範芑笑得說不出話來。這哪兒是“碩儒”收弟子倒象是一個武師在收徒弟。
“子曰：吾十五而有志於學。今太子雖年僅十二然吾受命之初就得聞太子有甘羅、項橐之名。詩云：麟之角振振公族於嗟麟兮！非謂太子而誰？”等劉常滿行禮畢叔孫通改顏說道。
聽了此話劉常滿也差點撲嗤一聲笑出聲來。這個叔孫太傅可真有意思收弟子後說的第一句話雖然子曰詩云全都引用了其實就是一個意思：拍自己弟子的馬屁！
“子夏曰：‘賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；於朋友交言而有信。雖曰未學吾必謂之學矣。’可見人之所學未必從師而得舉凡遊歷、任事甚或日常嬉鬧也自有治學之途。自今日之後太子有疑惑不解不處可與我參酌餘事一任太子之意。”叔孫通又說道。
我靠這個太傅實在是太有眼色了！劉常滿心裏更加高興。知道老子不想學那些狗屁的子曰詩云竟然還能從《論語》裏替咱找出不用跟着他讀書的理由真是不虧了他那一身短打裝扮！
“太傅自滎陽趕回一路也辛苦了！暫且請在府裏休息幾天待弟子有疑惑不解之處時再前往太傅府上請益好了。來人呀爲太傅獻上黃金十斤綢緞二十匹！”劉常滿見這叔孫通知情識趣心裏大喜送的“束絛”自然也多了不少。
這些禮物卻不是賞賜而是收學生時應收的禮金叔孫通當即欣然接受。接着又由太子的專用車駕禮儀相送在咸陽城裏周遊一圈然後回他的太傅府裏居住去了。
一個原來令劉常滿姐弟感到頗有些恐怖的人物竟然是這麼一個妙人頓時讓他倆放下了心叔孫太傅一出門姐弟倆便鬧做一團連範芑也拉了進來三個人滾成一團笑鬧不停。
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