爲應付這次兵變，發生了一連串格外有趣的事件：以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：“你們擅自專權，全會衆個個即是聖潔，耶和華也在他們中間，你們爲什麼自高，超過耶和華的會衆呢？”
摩西起初對這番反叛的言辭感到震驚，乃至“俯伏在地”，但他很快恢復了過來，提出做以下的“試驗”。
他提議，爲了檢驗這250個反叛者是不是像他們所說的那樣“聖潔”，要他們每人在銅香爐裏填滿焚香，點燃焚香，再到約櫃前面去。
他說，這樣就可以讓耶和華“揀選誰，誰就爲聖潔”。 摩西的挑戰被反叛者們接受了，“於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。”
這些人剛剛站定，“耶和華的榮光就向全會衆顯現。”
看來，神要讓他“心愛的選民”提前3秒鐘知道他要做什麼：“耶和華曉逾摩西、亞倫說：”你們離開這會衆，我好在轉眼之間把他們滅絕。“聽到這話，摩西這位先知和大祭司便”俯伏在地又有火從約櫃那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。”
後來，以色列人對摩西說：“我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎？”
看來以色列人得到了一次有益的教訓。他們懾服於約櫃的威力。後來便不敢再進行任何重大的反叛了。
相反，在剩下的荒野流浪時期裏，以色列人除了偶爾低聲抱怨幾句之外。人人都服從摩西，一絲不苟地按照他的吩咐辦事，以上就是摩西要製造約櫃的動機。
摩西顯然極需要一臺約櫃這樣的奇蹟製造機。在這裏可以看到人性之一，如果你沒有強大的震懾或者精神甚至是神力，你很難把一羣民衆聚在一起，更何況是如此的聽話。
何況，他一旦有了這臺機器。還會毫不猶豫地使用它。
然而，僅僅有動機和能力還不能獲得圓滿的結果。因此，下一個問題就是：摩西是否有機會準備好約櫃的恰當藍圖。是否有機會爲約櫃製造出某種“儲備能源材料”，即供約櫃釋放的某種能量？
回答是肯定的：摩西有充分的機會這樣做。要理解爲什麼這樣說，那就有必要回顧一下摩西生平的主要經歷，那裏藏有答案。
其中最重要的生平事蹟。是摩西在燃燒的荊棘叢中見到耶和華。這個事件發生的地點已經使學者們確信了一點：摩西在40年的流亡生活中，至少有一部分時間是在這些遙遠的山區荒漠上度過的。
他甚至可能在這些地方度過了流亡的絕大部分或者全部的時間，實際西方的學術界也一致贊同這個看法。
一位淵博的埃及學家曾說，摩西可能在西奈生活了25年，住在西奈的一個地方，叫塞拉比特山，離西奈山只有50英裏。
最近幾年，研究者曾登上塞拉比特山參觀。它屹立在西奈地區中心以南險峻荒涼的高原上。這座山的平頂上，有據說是摩西當年住所的遺蹟。
那裏主要是些方尖碑、祭壇和優雅的石柱。想必那裏曾有座寬敞的埃及神廟。摩西身爲古埃及宗教的一位大祭司，當年他對這裏大概很滿意。
如果他真像《聖經》所說的那樣，殺死了一名埃及監工後逃亡，那麼，這個偏遠而無人知曉的地方對他還是比較安全的。
在1904年到1905年間，偉大的英國考古學家威廉?福林德斯?彼特裏已經對它做過了徹底的考察。當時他還挖掘出了一些石板殘片。那些石板上刻着奇怪的象形字母詞句，它們後來被證明屬於閃米特一迦南語，和古希伯來語有關。
其次，塞拉比特山上的摩西住所一帶曾經是個重要的開採冶煉中心，大約從公元前1990年到公元前1190年期間，那裏一直在開採加工黃銅和綠松石。
這些日期意味着：公元前13世紀時，就在摩西帶領以色列人出埃及之前，他可能就在此處居留，至少這個推測在時間上是正確的。
這個遺蹟當年還使用過一套和希伯來文有關的字母，其時間也大致就在這個時期，這也表明瞭這個見解更加可信。
不過，真正引起我興趣的卻是以上強調的那一點，即當年的塞拉比特山還起到過類似工業和冶金綜合中心的作用，那裏整個地區的礦藏都曾被廣泛地開採。
在學者們看來，如果摩西真的在那裏居住過很長時期，他就幾乎不可能不去掌握關於西奈南部地區礦物和金屬礦的知識。
當研究者參觀過塞拉比特山以後，便開着一輛租來的吉普車，穿過沙漠，到西奈山去。從某種意義上說，把這個地區稱爲“沙漠”是個錯誤。
因爲儘管這裏有大片的沙地，但鄉間卻大多是些陡峭調萎的紅色山樑，上面幾乎寸草不生。山谷間偶爾點綴着幾小片綠洲，其中一片長着古老的棕櫚樹，一直延伸到西奈山腳下。
公元4世紀時，這裏曾經建起過一座基督教小教堂，其位置據說就在所謂“燃燒的荊棘叢”的原址上。
那座小教堂後來被擴建得很大，到公元5世紀時，它已經變成了一座名副其實的大教堂，受埃及亞歷山大城基督教會保護。
公元6世紀，羅馬皇帝朱斯提尼安大大加厚了這座修道院的圍牆，使它能抵禦劫掠成性的阿拉伯遊牧民族的進攻。
到了11世紀，整個教堂建築羣最終獻給了聖女加德琳。現在它仍以“聖加德琳修道院”而聞名。其中不少建於5世紀和6世紀的建築至今猶在。
西奈山7450英尺高的險峻山頂，有座古老的修道院。主體教堂裏有幾座出色的聖像，還有馬賽克和油畫。其中一些差不多已經有1500年的歷史了。
教堂外的廣場上有片帶圍牆的場地，裏面長着茂密的懸鉤子叢，僧侶們相信它就是《聖經》中所說的那片“燃燒的荊棘叢”。
這個說法當然不對，況且人們都知道，說西奈山就是《聖經》裏說的“西奈山”，這也根本沒有得到確鑿的證明。
但實際上，此處僧侶們講的一些傳說卻至少一直可以上溯到公元4世紀。而那些傳說把這座特殊的山峯和《聖經》上說的“神的山”聯繫在了一起，並且，據說這種聯繫所依據的信息來源。今天早已不知所蹤了。
不僅如此，當地部族的一些傳說也都認爲，在阿拉伯遊牧民族的語言中，西奈山就叫“傑別爾?穆薩”。意思是“摩西的山”。
學術界也把《聖經》裏的“西奈山”和今天這座同名的山峯連在一起。少數不同意見雖然也同意《聖經》所說的“西奈山”就在這個地區。但認爲是附近同一山脈的另外幾座山峯。
攀登了西奈山之後，研究者已經毫不懷疑，這座山的確就是摩西帶領以色列人離開埃及後的“第三個月中”所到的山。
研究者站在山頂的一個山崖邊，下面，數英裏崎嶇荒涼的高原逐漸下降，向遠方的乾枯平原上延伸。
淺藍色的空氣中懸浮着薄霧，彷彿靜止了，準確地說。那不是寂靜，而是靜止。
突然起了一陣風。在高原上顯得十分涼爽乾燥。看見一隻蒼鷹正朝上空盤旋，飛到了和眼睛齊平的高度，在陽光下閃亮了一下，又從旅人的眼界裏消失了。
他們切身的體會幾千年前的摩西的某些感受。他們在山頂上站了一陣，在那個無情而咄咄逼人的地方呆了片刻。摩西當年選擇這個地方從上帝手裏接過“十誡”，這實在是再富於想象力、再合適不過了。
但是，摩西這位希伯來法師到這裏來的目的，果真是爲了接受誡板嗎？
對他的行動還可以另有解釋，摩西的真正目的，難道不一直就是製造約櫃，並在其中放入某種巨大的能源材料，即那種天然物質嗎？
他當時已經知道能在這個山頂找到那種物質，這個命題極具推測性，但學者們卻時時會沉迷這種推測，其中還爲後人留出了一點想象的餘地。
摩西如果知道西奈山主峯埋藏着某種能量強大的物質，那麼，那種物質到底是什麼呢？
學者們已經提出過一種答案了，那就是：所謂上帝書寫“十誡”的石板，其實是兩塊隕石。這個結論和沃爾夫拉姆筆下的“聖盃石”遙遙相符，他說，一羣天使把聖盃石帶到了地上。
一些研究《聖經》的一流學者也都認真看待這種引人入勝的可能性，並指出了古代閃米特文化裏存在着一些隕石崇拜的信仰，還說：把寫有戒律的誡板封在禁閉的容器裏，這個做法顯得有些不合情理
在石頭上面刻上律法，其目的肯定是要給衆人去看因此可以假定：約櫃裏裝的並不是兩塊誡板，而是一塊神石，即在西奈山上發現的一塊隕石。
如果這個推斷成立，那就可以猜測“西奈山上發現的一塊隕石”所包含的元素究竟是什麼了。這種元素具有放射性，或者具有某種化學性質，而摩西如果真想製造一種強大而持久的能源材料，並放進約櫃裏，他就很可能利用這種元素。
無論怎麼說，這個猜測都並沒有超出合理的範圍。
摩西可能在西奈山上加工某種東西，而《聖經》也並沒有排除這種推測。相反，《出埃及記》不少章節的經文都不同尋常，令人困惑，因而恰好可以對它們做出這樣的解釋。
以色列人“在那裏（西奈）的山下安營”之後，很快就出現了所謂“神的顯身”的現象。接着。“摩西到神那裏，耶和華從山上呼喚他。”
在這個早期階段，《聖經》並沒有提到煙、火以及不久後出現的其他一切特殊效果。先知摩西只是登上西奈山。與耶和華做了一次密談，誰都沒有目睹過這次交談。
意味深長的是，摩西從神那裏得到的最初指令之一是：你要在山的周圍給百姓定界限，說：“你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他必須用石頭打死。或用箭射透都不得活。”
如果摩西真的打算在西奈山上加工某種物質，那就幾乎不用說，他必定會有個強大的理由去劃定一個戒嚴區。它界限分明，並且還是“神”劃定的。
“用石頭打死，或用箭射透”，這個下場當然能阻止膽大的好奇者偷看他究竟在山上做什麼。
只有如此。他才能繼續使人們相信他是在山上與上帝會面。
無論怎樣。這場戲畢竟開始於摩西上山三天以後。接着，到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫
西奈全山冒煙，因爲耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般。遍山大大地震動。
最初，摩西似乎只有部分時間獨自在山上。而大部分時間在營地裏。然而，上帝不久之後對摩西說：你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡帝賜給你。
這就是即將發生在西奈山上的那個關鍵事件的序幕，那個事件就是摩西獲得了兩塊石板，他將要把它們放進約櫃。形容摩西的經文也伴隨着更多的特殊效果：摩西上山，有雲彩把山遮蓋。
耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。
無所不能的上帝把兩塊石板交給摩西，難道竟需要四十晝夜嗎？
這麼長的一段時間似乎全無必要。然而，如果摩西根本就不是在接受“誡板”，而是在加工或提煉某種濃縮的、石頭狀的能源材料，以放進約櫃，那麼，要完成這項工作，他就太有可能需要那麼多的時間了。
從這個角度看，被以色列人解釋爲“耶和華的榮耀”的山頂“烈火”，大概真的就是一種可怕的放射光，它或者來自於某種裝置，或者來自於某種化學反應過程，而先知摩西正在用它們加工提煉那種能源材料。
儘管這個假說聽上去有些牽強，但它的離奇，肯定不及《舊約》、《米什納書》、《猶太法典》和大多數古代猶太傳說對那兩塊石頭誡板的描述。
據說，“十誡”的律條就寫在這種特殊的東西上，並且是上帝親手書寫的。
正像《聖經》着意強調的那樣：耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。
摩西轉身下山，手裏拿着兩塊法版，這版是兩面寫的，這面那面都有字。是神的工作，字是神寫的，刻在版上。
因此，從神學上說，先知摩西接到誡板無比聖潔，意義非凡，這是不用懷疑的這兩塊誡板上有上帝親手書寫的律條，因此可以被看作神的一部分。
從《聖經》的角度看，在上帝交給凡人的東西當中，沒有什麼比這兩塊誡板更珍貴的了。有人或許會以爲摩西必定會悉心照管它們，但他並沒有如此。
相反，他在一次暴怒中摔碎了這些純潔完美的上帝饋贈。
摩西爲什麼要做出這個無法理解的舉動呢？《出埃及記》解釋說，那是因爲不守信義的以色列人不相信摩西上山四十天後還會回來，於是做出一頭金牛犢，並去崇拜。
摩西一回到營地，就當場看見以色列人正在那偶像前獻祭、跳舞和膜拜。這位先知目睹這個怪異的叛教活動場景，“便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了。”
接着，他又焚燬了金牛犢，處死了大約3000名最惡劣的叛教者，恢復了秩序。
以上就是《聖經》對摩西摔碎石頭誡板的經過及其原因的官方敘述。不過，誠板上的這些戒律顯然生死攸關，無比重要，因此必須用新的來替代。
於是，上帝便吩咐摩西回到西奈山頂上，去接兩塊新誡板。摩西按上帝的吩咐行事，“在耶和華那裏四十晝夜耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。”
後來，摩西帶着兩塊誡板下了山，像前一次一樣。但是，仔細研究《聖經》的有關段落，便可以發現，摩西兩次下山，其間的確有個意義重大的差異。他第二次下山時，“麪皮發光”，而對他第一次下山，《聖經》卻沒有提到這個奇特現象。
讓人疑惑的是，什麼東西讓摩西的臉發光呢？
《聖經》的作者們自然會認爲那是因爲摩西接近了上帝，於是解釋說：“（摩西的）麪皮因耶和華和他說話就發了光。”
可實際上，應該有更合理更科學的解釋。(未完待續。)