摩西的臉上浮現異彩光芒，這並非是單純的表情描述，而是一種物理現象的描述。並且絕非經常出現的，摩西此前也有幾次站在上帝附近，卻沒有得到這種結果。
其中一個典型的例子，剛好發生在摩西再次到西奈山上40天探險之前。
當時他在以色列人的營地裏，和上帝有過一次長時間的密切會面。會面的地點是在一個特別聖潔的帳篷裏，那帳篷被稱爲“會幕”。
在那裏，耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。但是，經文裏並沒有提到摩西的臉發光。
那麼，這個結果到底是什麼原因造成的呢？
難道沒有理由推測說，原因就在那兩塊誡板上嗎？
《猶太法典》和《猶太解經》裏就可以找到這個推測的間接證據，因爲其中說兩塊誡板灌注着“神的光輝”。上帝把誡板交給摩西的時候，“他握住它們的上三分之一處，摩西握住下三分之一處，但中間的 三分之一卻露着，而神的光輝就這樣射到了摩西臉上。”
第一對誡板即被摩西摔碎的兩塊誡板，其情況並不是這樣，因此，學者們有理由提出這樣一個問題：第二對誡板何以如此不同？
這恰恰是由於第一對誡板沒有灼傷摩西的臉，他才發現作爲能源材料的第一對誡板存在技術缺陷？
這能夠解釋摩西摔碎它們的原因。不過，摩西確實被第二對誡板灼傷了。這也許向他證明了一點：他加工這對誡板的方法起了作用。
這也使他相信。將它們放進約櫃以後，它們必定會發揮正確的功能。
摩西臉上的光輝其實可能並不是某種灼傷造成的，這個看法當然純屬推測。《聖經》中也沒有相應的證據。
儘管如此，根據《聖經》中不多的幾處證據，我還是認爲這個推測是完全合理的，像其他的推測一樣合情合理。
在《出埃及記》第34章裏，描述摩西帶着第h對誡板下山的經文雖然只有7節，但它們已經十分清楚地表明：摩西到達營地後的模樣極爲古怪，以致於所有的以色列人都怕挨近它。
爲了消除百姓的這種感覺。摩西就用帕子蒙上臉。從此，摩西除了獨自在自己的帳篷裏，始終都蒙着這個帕子。
聽上去。這些話不像在描述一個被上帝光輝照射者的行爲，倒更像在描述一個被某種強大的能源材料嚴重灼傷者的行爲。
難道不是這樣嗎？
失落真相的見證對於約櫃的真正性質可以做出無盡的推斷，對約櫃裏的東西也是如此。學者們已經沿着這個思路儘量前進了。
然而，願意做出進一步推斷的研究者們卻可能會發現。首先考察一下製作約櫃的材料。這將是非常有趣的事情。
因爲做約櫃似乎使用了大量的黃金，黃金既美麗又高貴，且不起化學反應，並且格外厚重。具體地說，有一位淵博的拉比認爲，約櫃“施恩座”，即這件聖物的蓋子的厚度足足有一掌。
根據古代傳統，一掌的長度是從拇指尖到伸開的小指指尖。
換句話說。約櫃的櫃蓋是一塊笨重的實心金板，厚達9英寸。爲什麼非要使用這麼多貴金屬呢？
提供這個信息的謝洛莫?伊茲沙奇拉比。以及其他許多和這件聖物有關的智者都誕生在法國香帕涅區中部的特羅耶城，並在那裏度過了一生的大部分時光，這難道不是個巧合嗎？
特羅耶城是克雷蒂昂?德?特羅耶的故鄉，他那部關於聖盃的作品創立了一種文學體裁，而沃爾夫拉姆?馮?埃森巴赫很快就對它加以效仿。
也正是在特羅耶城，克萊沃的聖?伯納德爲聖殿騎士教擬定了章程。這樣一來，其中的奧祕和關聯便大大增加了。
好奇者或許還想思考一下古代以色列的大祭司們接近約櫃時穿的那種特殊服裝。
他們認爲，不穿那樣的服裝就有生命危險，這難道僅僅是出於迷信和禮儀嗎？它們會不會是出於某種原因而不得不穿的防護服，而那原因或許和約櫃本身的性質有關呢？
與此有關的還有一點：運送約櫃之前，必須用一種奇特的外罩把它包裹起來，那外罩有兩層，一層是布，一層是皮革。這分明是爲了防止有人在搬運中因誤觸約櫃而被它擊殺。
不過，即使採取了所有這些防範措施，約櫃有時還是會造成搬運者的死亡。它用“火花”擊殺他們。
l?金斯伯格在《猶太人的傳說》上說：約櫃“能夠放射毀滅以色列的敵人的火花”。可是，這些火花到底是什麼呢？
全部用非導體材料做成的約櫃防護罩，其用途難道不會是作爲絕緣體麼？
《聖經》裏還有一個故事會引起學者們的興趣，那就是約櫃被放進會幕不久，亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶被約櫃擊殺。在前貼已經描述了這個事件，《聖經》上說，從約櫃冒出火，“把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。”
令人驚訝的是，這兩人死後，摩西根本不按照希伯來人傳統的冗長葬禮儀式安葬他們，而是下令立即把屍體抬到營外很遠的地方。
摩西他爲什麼要這樣做呢？他究竟害怕什麼呢？
在此，只要仔細看看《聖經》的一些段落就夠了。那些段落敘述了以便以謝戰役後，約櫃在非利士人手中的七個月間給他們造成的種種災禍。
從非利士人把約櫃還給以色列人，到所羅門王最後把約櫃放進耶路撒冷聖殿內殿，其間的幾年發生了一些事件。
仔細研究這些事件。有可能解開許多謎團。
學者們認爲，對於約櫃在這個時期製造的奇蹟和恐怖有個解釋，而這個合理的解釋和約櫃的實質有關。因爲它是一臺人造裝置。
因此，這個解釋和任何神明或者超自然力毫無瓜葛。
得出了一個結論：只有把約櫃看作是人製造出來的工具，而不是超自然力的儲存庫，纔有可能正確地理解這件聖物。
毫無疑問，這個工具和人類今天所知道的任何工具都截然不同，但它依然是人類才智的產物，是人發明的。其作用也是爲實現人的目標服務。
在學者們的眼裏，即使約櫃是一種人造工具，其魔力和奧妙也絲毫未減。它是一門古老的、祕密的科學留給我們的禮物。而一些學者則認爲，這門科學是一把鑰匙，可以把我們引向人類被封存的、被遺忘的歷史。
它是一個標記，標誌着人類被遺忘的榮耀。它是我們人類自身失落的真相的見證。這也是希特勒等人尋找雅利安人種和研究神祕符號學的合理解釋。
追尋約櫃或者聖盃。如果不是追尋知識，追尋智慧，追尋啓迪，追求超目前文明。這是對真相和真理的探索，這纔是科學，這纔是知識。
關於對約櫃的探索，實屬一件很龐大的工作，並非單純的是宗教信仰問題。還涉及許多深奧的知識和技術祕密。關於這一點，西方各強國都是心知肚明。也唯有那些連溫飽問題都沒有解決的欠發達地區，纔會把衣食住行當作歷史的全部。
科學家是把相對準確的文獻和歷史記錄進行分析整理，在從前，多數人不會想象到如今的科技水平。
那麼到了這種水平以後反過來再看 宗教起源以及古代歷史記錄，你就會得出不同的結論。在古代，宗教是否實際就是古人類文明科技的一種延續崇拜而已呢?
宗教，世界的進步，不是單純的一羣民衆當奴隸在那搞出來的。而只是掌握在某些頂端人羣那裏，下面只是隨聲附和，庸庸碌碌，享受着科技文明帶來的事物而已。
很多連科學都不知道爲何物的人，卻天天稱頌和宣揚，這纔是迷信。正如同古代，連佛祖神仙都沒見過的農民，卻照拜不誤，所謂迷信，原本就是這麼一種狀態而已。
曾經的歷史中，所羅門將以色列的長老招聚到耶路撒冷，祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所。祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立供職，因爲耶和華的榮光充滿了殿。
那時所羅門說：“耶和華曾說，他必住在幽暗之處。我已經建造殿宇作你的居所，爲你永遠的住處。神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的殿宇呢？”
那裏一面是亞美尼亞人居住區，一面是基督教徒居住區，其主要的建築就是聖墓教堂。這座宏偉大廈裏有個“發明十字禮拜堂”。
公元1187年，穆斯林統帥薩拉丁趕走聖城的十字軍以後，應拉利貝拉國王的請求，把這個禮拜堂交給了耶路撒冷的埃塞俄比亞人使用。
後來，埃塞俄比亞人失去了使用這座禮拜堂的特權。但他們仍舊佔據着教堂頂層的一個寬敞的修道院。
巖石圓殿對穆斯林具有重要意義，而是因爲它建在所羅門聖殿的原址上。在殿中有一塊巨石，正統的猶太教徒都相信它是“世界的基石”。
公元前10世紀，所羅門本人曾親手把約櫃放進這塊巨石上的內殿的“深深黑暗”中。
巖石圓殿以南幾百米外的另一座建築，那就是埃爾一阿克薩清真寺，12世紀時，聖殿騎士們曾把它作爲總部。
當年他們可能就是從這個地方開始了對“世界的基石”下面那個地洞的考察。一些傳說裏說，所羅門聖殿被摧毀前不久，約櫃可能就被藏在了那個地洞裏。
阿克薩清真寺有一個寬敞的長方大廳，它被穆斯林看作“最遠的至聖之所”，據說。穆罕默德在他著名的“夜旅”中曾被天使們送到這裏。
但是，無論這位先知生前在什麼地方祈禱，它都早已經不存在了。現在看到的是不同建築風格的混合，其中最古老的風格可以上溯到公元1350年前後，最新的風格則屬於1938至1942年間。
當時，意大利獨裁者墨索裏尼捐贈了這許多根大理石柱，而埃及國王法魯克則資助了大廳天頂的修復和粉刷工作。
聖殿騎士們也在這座大清真寺留下了自己的印記。他們從公元1119年開始在此處居住，直到1187年被薩拉丁逐出耶路撒冷時才離開。
他們對大清真寺的建築做出過貢獻，其中包括迴廊的三個中央開間。他們爲清真寺附加的其他建築。後來大多都被拆毀了。
然而，他們的餐廳卻被保留了下來。當年他們作爲馬廄的那片寬闊的地下方場，也得到了完整的修復。
當年那些歐洲騎士。很久以前，他們曾在這裏出生人死，並且用“所羅門聖殿”命名他們那個奇特的祕密教派。
而所羅門聖殿的遺址，現在是巖石圓殿。離此處只有兩分鐘的路程。所羅門聖殿的存在的理由極爲簡單。構思設計這個聖殿的目的。僅僅是作爲“安放耶和華的約櫃”的“殿宇”。
不過，約櫃當然早已失蹤，而所羅門聖殿也早已不復存在了。
所羅門建造的那座聖殿於公元前587年被巴比倫人夷爲平地，半個世紀後在原址上建起了第二座聖殿，而它又在公元70年被羅馬人夷爲平地。
後來，那個原址一直被廢棄不用，直到638年穆斯林軍隊到來後，又在那裏建起了巖石圓殿。
在這一切變遷中。“世界的基石”始終原地未動。因此，這片放過約櫃的聖潔地面便成了一個恆定的因素。經歷了歷史上的一切狂風暴雨。
它目睹過猶太人、巴比倫人、羅馬人、基督徒和穆斯林來來去去，它至今猶存。那裏有一塊黃褐色的巨石，方圓30英尺左右，正好位於圓頂下方。
巨石表面的一些地方很平坦，另一些地方則凸凹不平。這就是“世界的基石”。
不難理解古人爲什麼會把這塊巨石看作世界的基石，也不難理解所羅門當年爲什麼把它選作建造聖殿的中央基石。
它紋理粗糙，形體對稱，巍然屹立在摩利亞山的巖基上，像大地本身一樣堅不可摧。
整個中心區周圍有一圈雕花木欄，但圍欄的一角有個凹進的部分，可以站在那裏，伸手撫摸“世界的基石”。它的紋路已經被我以前的無數代朝聖者撫平，非常光滑，近似玻璃。
圍着“世界的基石”轉了一圈。它的一側有個梯口，通向巨石地底深處的一個空穴它活像個地洞般的大石櫃，被穆斯林稱爲“靈魂之井”。
忠實的教徒們說，在這裏有時能聽見死者的聲音，其中還夾雜着天堂樂園河流的水聲。
安拉的那些先知都生活在穆罕默德時代之前很久，其中包括亞伯拉罕和摩西；安拉也是惟一的真神，與耶和華這位約櫃的上帝沒有任何區別。
一些猶太教和伊斯蘭教傳說裏提到：“靈魂之井”底下有條封閉起來的祕密通道，通向很深的地底。據說，所羅門聖殿被毀前，約櫃曾被藏在那裏，很多人還相信約櫃當時就在那裏，由精靈和魔鬼守護着。
12世紀時聖殿騎士們可能就是聽到了這些傳說以後，才決定到這裏來尋找約櫃的。那個故事的另一個版本可能會使聖殿騎士們格外感興趣。
它自稱是一個目擊者的敘述：當年巴比倫軍隊闖進所羅門聖殿前一刻，一個名叫“巴錄”的人看見一位“上帝的天使”在隱藏約櫃。
當這人看見天使下來進了內殿，從裏面拿出簾幕、約櫃並幔子及兩塊誡版。天使對着大地大聲喊道：“大地啊，大地啊，大地啊，聽全能上帝的話，接下我交付與你的東西，守衛它們，直到最後一刻。你聽到吩咐後，再把它們交還，不準陌生人佔有”
於是大地便張開了口，把它們吞了下去。
如果聖殿騎士們當年的確是受到以上這段文字的啓發，到“靈魂之井”底下去找約櫃，那麼可以斷言，他們肯定是一無所獲。
在他們眼裏，所謂《僞經?巴錄書》很容易被看作一份真實的古代文件，其年代是公元前6世紀。
然而，現代學術界後來卻證明：它實際上成書於公元1世紀晚期，因此不可能是隱藏約櫃的目擊人的敘述，無論約櫃是由一位天使隱藏起來的，還是由其他什麼人隱藏的，都不可能。
相反，它通篇都是一部想象虛構的作品，儘管它語調奇異，扣人心絃，卻沒有任何歷史價值。
出於這個原因和其他原因，可以肯定聖殿騎士們當年在聖殿山的挖掘徒勞無功。他們後來也許又聽說埃塞俄比亞是約櫃的最後安放地，因此纔有一羣騎士去了埃塞俄比亞，親自調查這個說法是否屬實，這也是目前有一種傳說 約櫃在非洲的理由之一。
“世界的基石”，約櫃曾一度被放在它上面，約櫃後來也正是從它上面失蹤的。(未完待續。)